永远以来赌钱赚钱软件官方登录，好意思国社会一直被看作是一个“大熔炉”，任何外侨来到这片新大陆，都要领受好意思国价值不雅的浸礼，由此褪去原有的身份，成为好意思国东说念主。

　　作家：维舟

　　封图：图虫创意

　　好意思国大选已尘埃落定，有少量其实早已笃定无疑：不管选出谁当总统，这场选战都体现出好意思国的永别，并极有可能进一步加重这种永别。

　　与其它国度不同，好意思国从开国之初就零落东说念主种、民族和文化共性，靠的是所有这个词东说念主都招供目田、民主等一整套好意思国价值不雅，这是一种“理念型民族主见”。特朗普之是以被前加州州长施瓦辛格等东说念主责难为“非好意思国”（un-American），即是因为在他们看来，特朗普偏离乃至拒却了阿谁信条的中枢境念。苏联的解体也早就评释，依靠意志口头黏合的社会是脆弱的，因为一朝阿谁信念不再被普遍效率，各构成单位就可能各利己政。

　　永远以来，好意思国社会一直被看作是一个“大熔炉”，任何外侨来到这片新大陆，都要领受好意思国价值不雅的浸礼，由此褪去原有的身份，成为好意思国东说念主。早先的好意思国政事家一直对此极度警惕，西奥多·罗斯福总统在100多年前曾指出：“毫无疑问能置这个国度于死地、使之绝无可能四肢一个国度举座陆续维系下去的关节之一，即是放任它沦为诸多心中芥蒂的族群之间的角力场，或成为坚决保留同胞特质的德裔好意思国东说念主、爱尔兰裔好意思国东说念主、法裔好意思国东说念主、斯堪的纳维亚裔好意思国东说念主、意大利裔好意思国东说念主之间犬牙相错的缠斗所。”

　　问题是，近三四十年来，“大熔炉”似乎渐渐变成了“色拉钵”——虽然名义上仍涂抹了那么一层，但下面香蕉是香蕉，苹果是苹果，并莫得和会为一。2004年奥斯卡金像奖最好影片《撞车》敷陈的即是这样一个故事：不同族群身份的东说念主生计在合并个大批市里，但彼此的生计形势、信念相去甚远，一个小小的碰撞就可能激发一连串始料未及的突破。

　　在多元文化主见的旗号之下，好意思国社会的黏合已逐渐弱化，倒是出现了“结构性裂变”。当政事共鸣阐发，社会就可能出现严重的政事抵拒。历史学家小阿瑟·施莱辛格前些年因此忧心忡忡地提问：“除非追求相似方针，不然部落突破旦夕会使他们堕入鸡零狗碎的时势。在阴暗的未下世纪，好意思丽濒临着一个至关要紧的问题：是什么将一个国度凝合在一王人？”

　　当通盘国度都堕入身份政事的泥潭时，“合众为一”又从何谈起？目地主见在冷战和反恐干戈技艺曾是让所有这个词好意思国东说念主衔尾起来捍卫的信念，而当今，受右翼影响的公众照旧差未几将它贱视为一种政事教条了，还有什么能让这个永别的国度再行衔尾起来？

　　马克·里拉在《永别的好意思国》中，开宗明义地将当下的逆境归咎于身份政事。这一切的伊始始于1980年，里根创始了一个愈加个东说念主主见化的好意思国形象，强调独力新生和最小政府，但问题的流毒是目田派没能发展出一个好意思国共同庆幸的新政事愿景，反而投身于身份政事通晓，“从而丧失了一种咱们四肢公民所分享的以及将咱们合四肢一个国度的意志”。其界限，社会进一步碎屑化，年青东说念主璧还到本人，东说念主们不仅莫得能源去争取共同善，甚而越来越难以和不同身份态度的东说念主交流。

　　从国族建构（nation building）的角度来说，身份政事不错说是倒退：原来，当代国度的配置，即是要让东说念主毁灭那些出奇的方位招供和原基纽带，体认到共同的公民身份。像伊拉克、阿富汗这样的国度之是以纷争束缚，最主要的原因即是东说念主们普遍将民族、教派等出奇身份招供凌驾于公民身份之上，只为了本人族群的利益行动，也毫不敬佩内行机构能一视同仁地对待我方；而瑞士的和平闹热，恰是因为“瑞士东说念主”的招供高于民族、性别、方位、劳动等这些出奇身份。

　　吊诡之处就在这里：后当代社会中拥抱身份政事的东说念主自认是在“醒悟”，关连词就社会举座而言，由此带来的成果却看起来更像是一个鸡零狗碎的前当代社会。日趋顶点的个东说念主主见不再关注内行生计和共同善，只聚焦于本人利益——“独一有有趣的问题变成了深化的个东说念主问题：鉴于我的身份，我的国度对我负有什么义务？”

　　既然如斯，政事就变味了：它不再办事于所有这个词东说念主，而变成出奇群体试图努力求取来办事于本人利益的器具。到头来，每4年一次的总统大选就变得越来越血腥并加重对立，因为任何一方要在强烈的选举中到手，就必须努力动员我方这一方的复古者。不言而喻，此时要花消时候元气心灵去劝服、调度不同态度的东说念主是极为清贫的，反倒是顶点态度还更能迷惑那些最坚强的复古者，再加上网罗公论的极化放大效应，阁下双方就变得越来越难以弥合。

　　恰是基于这少量，马克·里拉觉得要应付特朗普这样“迷惑人心的民粹主见政客”，不成只是靠朝反标的通晓，发展出一套怨尤和永别的言语来加入纷争，而必须开脱身份政事的罗网，凯旋地再行迷惑好意思国东说念主的眼神，提供一个新的合作愿景，“因为民主政事意味着战役和劝服不同于我方的东说念主们”，不成只顾“我”，还要需要“咱们”的合作意志，“莫得‘咱们’，目地主见就莫得永远的将来”。

　　这些诚然说得都对，若是能作念到天然再好不外，但问题在于，“公民身份”的愿景看上去是“往前走”，但骨子上却是“往回走”，对公众来说，公民身份能安闲神气和激情吗？这是否具有迷漫的迷惑力？正如马华灵在译跋文中所说的，“公民目地主见的问题是，公民身份既空洞，又虚浮，根柢无法激起公众参与公民政事的关注。因此，公民身份非但无法合作宽阔公众，反而使宽阔公众罹患政事冷落症”。身份政事倒是能唤起东说念主们的参与关注，但要从身份政事走向公民政事，那又来之不易？

　　更进一步说，这种“为寰球提供新愿景”的想法，意味着一个超党派的观点，但哪个党能握行这样的概要？又为什么要这样作念？毕竟在选举政事中，若是没能平直诉诸东说念主们的神气打动他们，顾及到复古者的出奇利益诉求，那么极有可能出现的情况是：你非但没能争取到所有这个词东说念主，反而连我方东说念主的复古都可能失去。施行是：两党都只可代表出奇利益，与其指望谁能重塑政事愿景，不如健全一个双方博弈的政事框架。

　　当民主党候选东说念主卡玛拉·哈里斯败选之后，已有太多东说念主都归咎于身份政事，反念念天然有必要，但下一步会走向“文化多元，政事整合”吗？似乎没东说念主敢这样乐不雅，相背，压倒性的声息都忧虑好意思国社会是否会更进一步走向永别、对立。这场文化内战在短期内无法散伙，因为社会共鸣一朝离散之后，价值不雅的重塑惟有等新一代东说念主占据主导之后智力形成新的主流。

　　反过来说，身份政事天然要紧，但它确切是好意思国大选中最具决定性的成分吗？似乎也不见得。好意思国前总统克林顿当年竞选时有句名言：“痴人，问题在经济！”本年看来也不例外：在流毒州，敬佩好意思国经济好或很好的那31%，有91%都投给了蓝营；关连词，敬佩好意思国经济不太好或很糟的那68%东说念主口，70%都选了特朗普。这比其他成分所酿成的各异都更彰着，意味着促使这些方位的选民决定“换东说念主作念作念看”的的确能源，其实是饱受通胀之苦的平方东说念主觉得民主党在昔日4年里没能改善他们的生计景色。

　　必须看到，特朗普的崛起，天然是里根式个东说念主主见的延续和变异，但他两度胜选，其实都是因为哄骗了全球化受挫之后好意思国社会对经济下行和不对等加重的不悦。在此，经济和政事密不可分地交汇在一王人：当东说念主们的生计受到经济的平直影响时，不免会滚动为一种政事愤恨——虽然那些利益受损的群体可能更为大怒，但那却并不单是单纯的身份政事，此时只是指摘“公民身份”只怕无法回话他们最要紧的诉求。

　　这是很施行的政事问题：东说念主们需要的不单是是适当我方特定利益的身份招供，更要紧的前提是把经济搞好。当举座经济百废具兴时，哪怕是分派利益也不至于吃相丢丑，但当经济下行时，还指望东说念主们能超过本人的利益去护理到其他东说念主，那天然郁勃，实践起来不彊迫东说念主所难。说到底，在这个时期，经济即是最大的政事。

海量资讯、精确解读，尽在新浪财经APP

职守裁剪：王若云 赌钱赚钱软件官方登录